泉州港的雾还没散，市舶司的公差蹲在船埠上数船。数到第七艘的技巧，呆住了。船舷边趴着一排女东说念主，黑头发、黄头发、卷头发都有，正冲着岸上的宋朝男东说念主弄眉挤眼。公差揉了揉眼，回身就跑去讲演上级。
这不是私运，也不是贩奴，按其时的说法，叫"度种"——这帮女东说念主漂洋过海几沉，就为了跟大宋的男东说念主生个孩子，然后抱着孩子且归。
宋朝的海贸到底多能打？先说个数字感受一下。
北宋元祐二年，市舶司设立，泉州崇拜成为绽开的国度对外生意港口。与泉州进行生意的国度和地区，最多时达到一百多个。漫山遍野来自亚洲、非洲、欧洲的商东说念主、宣道士、使臣、旅行家纷至沓来。
元代马可·波罗途经泉州，看呆了，且归说这是"天下最大港之一"。摩洛哥旅行家伊本·白图泰来了一看，说泉州港大船百数，划子根底数不清。
换个视角——你是一个十二世纪的日本东说念主，从小见过的最"时髦"的东西，可能是从中国传过来的汉字、佛经、丝绸、铁器。你们国度至亲养殖了几百年，东说念主口基数小，婴儿牺牲率高，部落里的东说念主越来越像，体质越来越弱。
有一天，有东说念主告诉你：宋朝就在海对面，坐船能去。
你会怎么想？
南宋东说念主周煇是个爱记杂事的文东说念主，他写了本笔记叫《清波杂志》，格外记那些正史不收的奇闻逸事。
此通告载北宋徽、钦两朝和南宋高、孝、光三朝的朝野轶事与名东说念主逸事，保留不少宋东说念主的佚文、佚诗，也纪录了其时一些典章轨制与民俗物产等，对连续宋代历史、社会、想想和文化很有参考价值。
书里有一条，说的是倭国来船的事。原文是："倭国一舟飘泊在（宋）境上，一排凡三、二十东说念主。妇女悉被发，遇中州东说念主至，择端丽者以荐寝，名'度种'。"
翻成今天的话：一艘倭国船漂到宋朝地界，船上二三十东说念主，女东说念主们披垂着头发，见到宋朝男东说念主就挑长得好的主动亲近，这事儿叫"度种"。
周煇把这笔记进书里，莫得评判，莫得默示惧怕，口吻坦然，像在记录一条寻常商贸音问。
相似的事情不单出咫尺倭国。宋东说念主洪皓被金国扣押了十五年，这段履历没白受，他把朔方的见闻都记了下来，写成《松漠纪闻》。书里有一条对于回鹘的纪录，相似写到了访佛民俗。
洪皓记录："回鹘自唐末浸微，本朝盛时，有入居秦川为熟户者。女未嫁者先与汉东说念主通，有生数子年近三十始能配其种类。媒人来议者，父母则曰，吾女尝与某东说念主某东说念主昵，以多为胜，民俗齐然。今亦有目微深而髯不虬者，盖与汉东说念主通而生也。"
好奇羡慕好奇羡慕是说：回鹘女子许配前，要先和汉东说念主同居，生了几个孩子、到了快要三十岁，才调嫁给同胞男东说念主。父母还以此为荣，来提亲的媒东说念主问起，父母会说——"我男儿曾和某某某亲近过，次数越多越好"。当地自后有些东说念主，眼睛稍许深少许，髯毛不太卷曲，梗概便是和汉东说念主生养的后代。
两条史料，说的是两种不同的文化配景下的相似看成：一个是主动找上门来的"变嫌"，一个是如故扎根当地的销毁习俗。
为什么是宋朝？这问题值得想一想。
不是因为宋朝男东说念主生得绝顶面子。中枢原因有两个。
第一，宋朝的时髦在其时亚洲范围内确乎起始一大截。
炸药、印刷术、指南针都在这个时间进修利用。宋代泉州的纺织品已远销东南亚诸国及坦桑尼亚，陶瓷产物远销天下各地。别东说念主是来买货的，但带且归的不仅仅货，还有一种"这里的东说念主比咱们强"的印象。和一个"更好的时髦"的东说念主生孩子，这个逻辑在好多古代小界限社会里都出现过。
第二，基因各样性自己是一个严肃的生活需求。
当代东说念主类学不错评释古东说念主的直观——对于东说念主口基数小、长久里面通婚的部落或民族来说，引入外部基因能裁减遗传病发生率，提升后代存活率。这不是乖张事，是生活本能。
是以来的不是什么疯女东说念主，是一种用今天目光看绝顶感性的聘用。
淌若你在十二世纪的泉州港当一个公差，你一辈子能见到的非凡事，梗概比宋朝任何一个内陆城市的东说念主都多。
阿拉伯商东说念主带着香料和珊瑚来，东南亚商东说念主带着奇木和象牙来，日本和回鹘的船隔三差五飘进港，各式言语、各式发型、各式眼睛神色的东说念主站在船埠上，用各式手势还价还价。
宋元泉州"涨海声中万国商"，不同的文化在泉州相互销毁，成为泉州历史中最精彩、动东说念主之处。
"度种"是这幅画里最奇特的一角。它说的不是什么衰落，也不是什么滋扰，说的是一个时髦在阿谁时间散漫的眩惑力大到什么经过——连沉除外的东说念主，都想把这份眩惑力刻进下一代的骨肉里带回家。
宋朝沉沦之后，好多东说念主说，那是中国历史上最接近当代的一个朝代。
一千年前，在一座港口城市里，如故有东说念主用最陈旧的方法，杰出了悉数的界限。
【主要信源】
周煇《清波杂志》，南宋，记录"度种"原文，约成书于绍熙三年（1192年），中华书局刘永翔校注本
洪皓《松漠纪闻》，南宋，纪录回鹘与汉东说念主通婚习俗开云体育，约成书于绍兴年间，中华形而上学书电子化筹画存本
